謎を解くカギは中国の史書にあった

　咸亨元年（６７０）に高句麗を平定したのを祝して使者が来たとあります。
　そして、旧唐書にあった日本国の紹介文がありますが、やはり創作の跡が見られます。
　日の出る所に近いので日本という国名にしたとなっています。これは、日本国命名の根拠として今もよく言われているところです。
　ところが、旧唐書では、そうではありません。
　『以其國在日邊，故以日本為名』
　邊とは、辺、あたりという意味です。つまり、日のあたりにあったので日本という名前にしたとなります。日の出るところに近いという意味は何処にもありません。日（ひな）という地域にあったのでそういう名前になったと読めても、日の出るところに近いとは読めません。
　やはり、日（ひな）という地域、あるいは国が出雲にあったことを消しています。
　また、日本は小国で、倭に併合されたとなっていますが、これも全然違います。為したのは倭だということは、倭国が日本を併合したとなってしまいます。
　『日本舊小國、併倭國之地』
　このように旧唐書では、倭国の地を併合したとなっています。宋書にあった記載などともまるっきり逆です。
　新唐書は、あまりにもその記述に旧唐書と異なるところがあります。それが、今までの史書と違い過ぎるので、その内容に疑問を抱かざるを得ません。
　６７０年に行ったというのも旧唐書にはありませんでした。たしかに６６８年に高句麗は唐と新羅によって滅ぼされているので、話の辻褄は合うように見えますが、６７０年と言えば、６６３年に白村江の戦いで倭国の勢力が壊滅的な敗北をした後になります。高句麗と同様に、倭国も滅ぼされているような状況下です。白村江の戦いの後、唐の支配下に置かれている中で、日本という国に変えましたなどと普通に行けるとも思えません。それも、その使者が唐から不信に思われているのです。敗北した国から行くとすれば、敗戦処理に行くようなものですから、お祝いに呑気に行くような国情ではありません。
　むしろ、日本という国に国名を変えた動機や時期、その根拠など旧唐書にあった記述を別物にするというのが狙いのようです。旧唐書にあったように、白村江の戦いの前に、出雲王朝の使者が６４８年に日本国改名の報告に行ったというのが自然でしょう。そして、中国から信用されなかったというのもその対抗勢力と見なしていた出雲王朝だからということになります。
　こう見てきますと、中国の史書も唐王朝の前と以後で倭国に対する記述が全く異なるものになっています。つまり、中国のテリトリーをかなり意識しているのと、北方騎馬民族であるところの出雲王朝による列島支配を消そうとしています。
　さらに、新唐書では、それまでの史書とは全く異質の記載になっています。数多く登場していた国の名前も消し去られ、天御中主から神武以来の天皇の支配のみがあったという内容になっています。卑弥呼すら消されているのです。すなわち、万世一系という記紀の歴史認識そのものによって新唐書の日本伝は記されているということになります。
　では、旧唐書には、どうしてわずかでも記紀の内容が記されなかったのでしょう。
　旧唐書が完成した９４５年といえば、記紀が完成したと言われる７００年台から２００年以上も経過しています。新唐書完成は、記紀以来３００年も経過していることになります。
　そうなりますと、今に残されている記紀は、平安朝の時代に書き換えられているのかもしれません。その頃に、藤原氏にとって、都合の良い歴史が生み出されたと考えられます。
　『この世をば　わが世とぞ思う　望月の　かけたる月も　なしと思えば』
　道長は、このような歌を詠むほどに列島の支配を思うがままにしていました。
　今のわが国の歴史認識は、この新唐書の歴史認識となっているのです。本来の歴史ではなく、『新しく』改竄された歴史が、この列島の歴史認識としてこの列島の人々に押し付けられたまま今に至っています。そのために、今を以ってわが国の成り立ちの歴史は、混沌とした理解不明のものとなったままです。その根源は、この改竄された歴史にありました。
　では、なぜ歴史を改竄しようとしたのか、その動機が問題となってきます。
　それは、９０７年に唐王朝が滅ぼされ、この列島に、その王朝貴族が流れ着いたことにあります。
　それまでの史書は、大陸の王朝から、この列島を見下す視点で描かれていました。ところが、その王朝貴族がこの列島にやって来たとなりますと、今まで散々卑下していた地に、今後は、自らが身を置くことになるのですから、逆に卑下される立場に陥ることになってしまいます。
　『超』が付くほどの自己中心的な彼らにとっては、そんなことに耐えられる訳がありません。　
　ですから、この列島の歴史を太古の時代に遡ってまで、尊い歴史に仕立て上げなければならなくなりました。
　この新唐書に『卑弥呼』も『女王国』も『邪馬壹国』も『邪馬臺国』も登場しないのは、この列島が過去、そのような忌まわしい勢力によって支配されていたなどという歴史を、消し去りたかったということのようです。
　この冒頭で、『本卒』とあり、『一』や『大』、『日』が消されていたのは、この思惑からだったと考えられます。
　しかし、だからといってこの列島に住む人々に対する視点が変わるわけではありません。
　今現在に至るまで、彼らのこの列島に住む人々に対する視点は、獣並みの『倭人』でしかありません。
　この列島に流れ着いた唐王朝の勢力は、必ずや、再び大陸へ戻り唐王朝を再興せよと後の藤原氏に命じています。それが、古事記に記されています。その指令に基づき、今でも大陸回帰の動きは続けられています。それについては、こちらをご参照ください。
　歴史を改竄したのには、もう一つの要因がありました。
　大陸にいた唐王朝は、この列島の都『やまと』のあった出雲の地や、出雲王朝による支配を消すために、この列島の都を、西都原の卑弥呼の地にあったという最初の改竄を、梁書や北史・南史で行っていました。つまり、宮崎の地にこの列島の都があったということにしたのですが、彼らが、この列島にやって来て、奈良の地に古来より都があったということにしますと、全く辻褄が合わなくなってしまいます。さらに、その卑弥呼の地に都があったことも消そうとしますと、ますます整合性がなくなります。
　そこで、第２の改竄をしなければならなくなりました。大陸にいた時に、この列島の都を出雲から西都原に移した彼らは、この列島にやって来て、都を筑紫に移し、それをさらに奈良の地に移すことにしたのです。そのために、『神武東征』という概念と手法が生まれています。
　わが国の成り立ちの歴史は、大陸にいた唐王朝がまず改竄し、次にその唐王朝がこの列島にやって来て、さらに改竄したものが、この列島の人々に押し付けられ、今に至るまで変わることなくその歴史認識が引き継がれています。
　一度嘘をつくと、さらに嘘を積み重ねることになるという典型のようなものです。
　しかし、今のわが国では、その改竄に改竄を重ねた歴史が、堂々と、まかり通っています。
　そのために『分からない』、『分からない』と、『分からない』ままでいかなければどうしようもない状況が続いています。いわゆる『邪馬台国』論争に決着が付かないのは、あるいは、付けられないのは、こういう背景があったからです。
　彼らは、その都度その都度、自らの支配に都合よく歴史を改竄するというのが基本的姿勢です。それは、今現在も、全く変わりはありません。再び大陸を征服しようという意図を隠している彼らにとっては、明治以降大陸に向かった『侵略』行為は『正義』の行動であり、北朝鮮が発射した物も『人工衛星』ではなく『ミサイル』でなければならないのです。
　早くそのことに気づかなければ、いつまで経ってもわが国の歴史は、改竄の歴史のままでしかありません。さらに、その改竄した勢力によって、今もなお、この列島が支配され続けているということも大きな障害となっています。
　『旧唐書』は、旧いからだめだ、『新唐書』は、新しいから良い、そう思わせようとするのがその勢力の狙いなのかもしれません。
　1060 年に、『新唐書』が北宋の欧陽修によって編纂されていますが、同じく北宋において、1069年に司馬光が『資治通鑑』を編纂する時、『新唐書』には誤認があると『新唐書』は使用せず、『旧唐書』を採用しています。ところが、わが国ではその誤認があるとされた『新唐書』の認識が、今のわが国の基本的な歴史認識となっているのです。
　今のわが国でもそうですが、『新しい〇〇』といった場合、それが決して『新しいから良い』ということではないことがたまに見受けられます。ことさら『新しい〇〇』と強調される時には、『新しいから良い』と思わせようとしているかもしれないとよく考えることが必要です。つまり、『新しい〇〇』といった場合、それは『新しく改竄した』といったことだったり、本当は全然新しくもない場合があるということです。それは、唐王朝・藤原氏の歴史的手法だとも言えます。
　彼らは、彼らによって改竄され捏造された『新しい歴史認識』をこの列島の人々に押し付けたのです。　その手法は、彼らの末裔たちの手によって今も営々と引き継がれています。
　ですから、私達は、唐王朝・藤原氏によって『新しく』改竄される以前の、本来の歴史を取り戻さなければなりません。
　そして、『この列島を征服したことも歴史を改竄したことも隠蔽したまま、１３００年にわたって支配し続けている勢力がいること』を認識できれば、この列島の歴史は、容易に理解することができます。