邪馬台国検証

(9) ついに、邪馬台国に到達する！
　中国を統一した隋王朝は、倭国に対して、国家体制を改めろといったまるで属国のごとくの扱いをします。しかし、倭王は、屈することなく毅然とした対応を貫きます。ところが、その国書によって、隋との関係は険しくなってしまいます。

明年、上遣文林郎裴清使於倭國。度百濟、行至竹島、南望[身冉]羅國、經都斯麻國、迥在大海中。又東至一支國、又至竹斯國、又東至秦王國、其人同於華夏、以爲夷州、疑不能明也。又經十餘國、達於海岸。自竹斯國以東、皆附庸於倭。倭王遣小徳阿輩臺、従數百人、設儀仗、鳴鼓角來迎。後十日、又遣大禮哥多毘、従二百余騎郊勞。

　その国書に激怒した隋は、その翌年、清を使者として倭王のもとに送ります。
　ここからが、邪馬台国解明の最も重要な場面とも言えるかもしれません。ここで言う倭王とは、冒頭に指摘されていた邪馬臺にいる大倭王ということになります。つまり、魏志倭人伝の頃から続くこの列島の都「邪馬台（臺）国」に使者が行く事になったのです。そうなりますと、その使者の足取りをたどって行けば、「邪馬台（臺）国」へ行けることになります。
　では、一緒に邪馬台（臺）国へ行ってみましょう。
　その使者は、百済、竹島、対馬などを経由して、一支国、竹斯国へとやってきます。竹斯国とは、筑紫国であり、北九州に上陸しています。そこからまた東に行くと秦王国があり、そこの人々は中国と同族のように見えるが真偽は不明とあります。
　そして、筑紫国から東へ行き、さらに１０余国経るということは、本州に渡っているということになります。
　『達於海岸』
　そして『海岸に達した』という表現をしています。例えば、瀬戸内海を船で航行したり、その沿岸を行く人は、こういう表現をすることはありません。「海を渡る」、あるいは「海岸に沿って行く」と描くでしょう。
　では、本州を東に向かい、さらに『海岸に達した』という思いをするとしたらどういう行程なのでしょう。その使者は、大陸から船でやって来ていますから、決して海が珍しいわけでもありません。
　そうなると、考えられるのは、中国山脈を越えたということになります。つまり、出雲街道、あるいは石見街道と呼ばれる道が今でも残っていますが、その険しい山道を経て日本海へ抜けたのではないでしょうか。その中国山脈の中でも、比較的超えやすい、広島から浜田へ抜けるルートを超えたのかもしれません。使者「清」一行は、日本海岸に達したということになります。
　そして、峠越えをした一行を歓迎する式典が催されたようです。数百人で出迎え、鼓角が鳴らされたとありますから、相当な歓迎振りだったことが伺えます。それから、１０日ほどした頃に、２００騎ほどの騎馬隊とともに都から迎えがやってきます。
　ここに至って、やっと、邪馬臺国の実像をとらえることができました。つまり、中国山脈を越えて日本海沿岸に出て、そこに騎馬隊が迎えにやってきたということで、邪馬臺国とは、騎馬民族たる出雲の勢力だったということに行き着きました。ついに、この列島の都、すなわち、大倭王が君臨する「邪馬台（臺）国」は出雲に存在していたという認識に到達することが出来たのです。
　それゆえ、出雲には、数多くの神社、神話、神事などなど、古代の都としての遺跡、痕跡が残されていたのです。
　　
既至彼都、其王與清相見、大悦、曰：「我聞海西有大隋、禮義之國、故遣朝貢。我夷人、僻在海隅、不聞禮義、是以稽留境内、不即相見。今故清道飾館、以待大使、冀聞大國惟新之化。」清答曰：「皇帝徳並二儀、澤流四海、以王慕化、故遣行人來此宣諭。」既而引清就館。其後清遣人謂其王曰：「朝命既達、請即戒塗。」於是設宴享以遣清、復令使者隨清來貢方物。此後遂絶。